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在西方天文學(xué)史上，最初占統(tǒng)治地位的是托勒密的“地心說”。直到公元15世紀(jì)波蘭天文學(xué)家哥白尼提出“日心說”，支配西方千年之久的“地心說”才轟然坍塌。在西方，哥白尼“日心說”是令人驕傲的天文學(xué)革命和思想革命。王文虎說，中國(guó)歷史上也曾發(fā)生過從類似“地心說”到“日心說”的天文學(xué)事件，不過它早了西方1900余年。1978年在湖北隨州出土的戰(zhàn)國(guó)早期曾侯乙墓文物中，有若木、金烏圖像，也有二十八宿天文圖。若木、金烏圖以神話形式講述了太陽圍繞著大地升起和落下的故事，包含“地心說”的意味。二十八宿天文圖則以圖文并茂的形式描述了群星形成四象（青龍、白虎、朱雀、玄武）圍繞著“斗”而分布的情形，這分明就是以“斗”為中心的天文學(xué)說，即“北斗中心說”。

王文虎介紹，需要特別指出的是，“北斗中心說”并非曾國(guó)獨(dú)創(chuàng)。幾乎與曾侯乙同時(shí)代的孔子，也有類似表述?？鬃釉凇墩撜Z》為政篇說道：“為政以德，譬如北辰，居其所而群星拱之?！笨鬃佑闷┤缧缘恼Z言表述了一種天文學(xué)說，即群星以北辰為中心。問題是，孔子所說的北辰究竟是指北極星還是指北斗，歷代注家爭(zhēng)訟不已。曾侯乙墓漆箱蓋二十八宿天文圖的出土，使這個(gè)問題得到了解決，所謂“北辰”即是“北斗”。當(dāng)時(shí)人們已有“天地一體、天尊地卑”觀念，“天”的中心自然就是宇宙的中心。因此可以證實(shí)，我國(guó)在戰(zhàn)國(guó)早期，已經(jīng)有了成熟的“北斗中心說”。到了漢代，張衡、司馬遷等學(xué)者，又進(jìn)一步對(duì)“北斗中心說”作了闡釋和完善?！　≡钜夷估锏娜裟窘馂跛N(yùn)“地心說”是以神話的形式表達(dá)出來的，“北斗中心說”中有青龍白虎神話，但更多的是以文字與圖像結(jié)合的方式進(jìn)行的理性表達(dá)，所以后者較前者為晚。中國(guó)古代天文學(xué)應(yīng)該有一個(gè)從“地心說”到“北斗中心說”的轉(zhuǎn)型。不過這個(gè)轉(zhuǎn)型從何時(shí)開始的？經(jīng)歷了怎樣的過程？目前還是一個(gè)謎。