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民進十堰市委會 熊友明
【編者語】三千里漢水，從悠久綿長的五千年歷史深處流來，流出了燦爛輝煌的文化和文明、神話和歷史、藝術和文學、精神和傳統(tǒng)，同時也流出了科技與創(chuàng)新、開拓與奮斗、斗爭與犧牲、和平與美麗，流成了一條奔騰不息、蘊藉深厚、澤被久遠的文化之河和歷史之河，流成了一條充滿了奇跡和謎團的魅力之河。隨著南水北調中線工程的完成和一江清水送往北京，隨著大型歷史文化紀錄片《漢江》的開播，漢江這條神奇、神秘、神圣的母親河，將迸發(fā)出永久偉大的、不可掩抑的歷史文明魅力。帶著這種信念，我們走訪了大型歷史文化紀錄片《漢江》學術顧問、第一撰稿人潘世東教授。
1、作為學術顧問和第一撰稿人，談談你對《漢江》紀錄片思想藝術價值和現(xiàn)實價值的看法。
潘世東：近日，大型歷史文化片《漢江》在中央電視臺和湖北衛(wèi)視播出，網絡好評如潮。《漢江》播出具有深遠的歷史文化意義和經濟社會發(fā)展的現(xiàn)實意義。一是對長期受到漠視甚至遺忘的漢江流域歷史文化進行刮垢磨光、撥亂反正，恢復了她本來的面目；二是充分展現(xiàn)了漢江文明的豐功偉績和偉大歷史貢獻，三是從歷史深處實現(xiàn)了對中國力量和傳統(tǒng)核心價值觀的深刻發(fā)掘和生動表達，是傳統(tǒng)資源現(xiàn)代轉換的成功嘗試；四是對漢水流域的一次大宣傳，對漢水文化的一次大普及，有力地提升了地方人民文化的自信心和文化尊嚴感，極大地提升了漢江流域的知名度、美譽度和文化影響力。
在藝術造詣上，《漢江》更是匠心獨運、大氣磅礴。一是其具有世界歷史文明背景和國際文化視野。在古今聯(lián)通、東西文明比照中，往往讓人出乎意料，驚訝莫狀，給人帶來一種強烈的縱橫捭闔、犀利尖銳的沖擊感；二是其具有強烈的史詩色彩。這不僅體現(xiàn)在《漢江》追根溯源還原真相的深沉嚴肅訴求上，也體現(xiàn)在她所昭示的偉大人物、偉大創(chuàng)造、偉大思想精神的宏大對象和主題上，還體現(xiàn)在她凝煉莊重的語言風格、雄渾闊大與色彩濃重的電視畫面、以及渾厚莊嚴的播音效果上，這種宏大的電視藝術敘事風格，讓人肅然起敬，給人帶來一種強烈的肅穆神圣感；三是其具有強烈的理性哲思色彩。與《楚國八百年》浪漫美艷、亦真亦幻的文字與畫面不同，《漢江》更注重真史、真事、真人和真景的挖掘，將鏡頭對準尋常的百姓生活和已為陳跡的歷史舊故，以及眼前喧囂沸騰的經濟社會，甚至市井細民的一個風俗民情細節(jié)，著意撫開細水微瀾，去驚現(xiàn)水底的萬丈冰山，著意切開生活之樹瑣碎平凡的表層，昭示其郁勃旺盛、石破天驚的精髓，于腐朽處見神奇，于平凡處見神圣，顯示出一種思考發(fā)現(xiàn)的智慧和一種思想哲理的力量，給人帶來一種厚重強烈的思辨感。四是其具有明麗生動、清新自然的審美色彩。就《漢江》紀錄片電視畫面而言，無論是綠波萬頃的江漢大平原的稻浪，還是漢江兩岸高高低低、起伏連綿蒼翠群山，無論是清澈見底、白浪滔滔的漢江河水，還是藍天白鷗、東方寶玉朱鹮，都昭示著漢江這塊世界最后凈土的高貴圣潔、勃勃生機和無窮魅力。她不但折射出人類對生態(tài)文明的強烈訴求，更閃耀著自然之美的璀璨光芒。
2、談談你對漢江流域和漢水文化的總體認識
潘世東：漢江流域在中國歷史文化和經濟社會發(fā)展中具有不可替代的重大作用和崇高地位。
漢水流域地處黃河、長江兩大水系之間，是中國自然地理和人文地理的南北分界線。漢水河谷自古以來就是我國西部高原通向中部盆地和東部平原的走廊，流域內的漢中盆地、南陽盆地和襄陽盆地是我國西部和中部地區(qū)南北交通的要道。由于特殊的地理位置和優(yōu)越的自然環(huán)境，漢水流域的歷史是中國歷史發(fā)展的一個典型的地域縮影，濃縮了中國廣袤大地數(shù)千年來的治亂興衰。
漢江流域和漢水文化的原創(chuàng)力與文明貢獻首先表現(xiàn)在在她四大發(fā)祥地的歷史文化地位上。
第一，漢水流域是地球古老生命的重要發(fā)祥地。漢水是中國最古老的大河，在自然年齡上比長江黃河還要早七億多年，堪稱中國的“祖母河”。在戰(zhàn)國《禹貢》九州導山導水示意圖和北宋沈括的《禹跡圖》中，黃河與長江的流向都與如今所見并不相同，中途幾經改道，唯有漢江，在這兩幅地圖上描繪得與今天的地圖幾乎一樣。人類在2500年前就認識了漢江，在1137年認識了黃河，在400年前還不知道長江源頭在青海省。人類對于漢江的認識，要早于長江與黃河，直至春秋時期，漢江都保持著古中國第一大水的地位。
漢水流域既有今4.3億年前海百合、海筆石等大量海生物的發(fā)現(xiàn)，更有世界上規(guī)模最大、數(shù)量最多、分布最廣、龍蛋共生的恐龍蛋化石群的出土，它們距離今天大約6500萬年，還是當今中國最大的動植物物種寶庫之一，其總數(shù)達到5000余種，其動物的紅化、白化現(xiàn)象至今是世界罕見之謎。而據人類學家斷言，大批恐龍生存繁衍的地方，便是最適宜人類誕生、繁衍之地。
第二，漢水流域是人類重要發(fā)祥地。這里是世界東方從距今100萬年到五萬年的古人類演變完整鏈條化石群的所在地。漢江之濱出土的鄖縣人化石大致距今80萬年至100萬年之間，距今75萬年的是梅鋪猿人牙齒化石，白龍洞猿人距今10—20萬年，而黃龍洞猿人則距今5萬年。在古人類的發(fā)現(xiàn)上，中國有八大古人類遺址。北京猿人、藍田猿人、云南元謀猿人、安徽和縣猿人、南京猿人、巫山猿人和漢江鄖縣猿人。其他地方的猿人發(fā)現(xiàn)都是孤例，唯獨“鄖縣人”遺址構成了由猿到人最重要階段一百萬年間的一個完整鏈條。漢水流域古人類演變完整鏈條化石群的發(fā)現(xiàn)，徹底改寫了人類起源于非洲的一元論歷史，使?jié)h水流域成了人類當之無愧的搖籃。
第三，漢水流域是中華民族的重要發(fā)祥地。據呂思勉、錢穆和石泉等人的觀點看，古代民族的得名往往是他們居住的地區(qū)。古老的華夏民族主干最早就是生活在漢水流域。他們認為，華夏族就是生活在華山以南、夏水兩岸的民族。而古代華山就是現(xiàn)在的河南嵩山，夏水就是今天的漢水。這說明，漢水流域是中華民族最古老族源的發(fā)祥地。也正因為如此，漢江還是中國唯一一條被國外（韓國）系統(tǒng)復制遷移了名稱、風俗文化和流域地名的大江，她同時也成了遠古移民海外韓國人的祖先之河。
第四，漢水流域是中華文明的重要發(fā)祥地。三皇在這里留下了“伏羲畫八卦”、女媧補天、神農嘗百草的神話。中國最美麗、最古老、最有影響力的神話傳說牛郎織女、嫦娥奔月、漢水女神、大禹治水等在這里誕生，商洛陽墟山發(fā)現(xiàn)了倉頡發(fā)明的最早文字，鐘祥發(fā)現(xiàn)了中國最早的稻作遺址，漢口發(fā)現(xiàn)了中國最早的盤龍城，隨州發(fā)現(xiàn)了春秋時代世界上最先進的樂器編鐘，而在漢江之濱南水北調中線移民工地現(xiàn)場的遼瓦梁子，發(fā)現(xiàn)了著名的“中國地下通史遺址”，遺址的文化延續(xù)呈層疊狀展開，從夏代一直延伸到了明清.......
作為興龍之地，在漢代，從漢水走出了西漢和東漢兩朝的開國帝王劉邦和劉秀。由于他們對西漢和東漢王朝的開辟和建立，使一個歷史上唯一可以與大唐王朝興盛強大并駕齊驅的帝國從漢水興起，使?jié)h水與漢朝、漢人、漢語、漢字、漢族、漢服、漢子、漢學等等有著密不可分的直接聯(lián)系，使?jié)h水流域成為華夏文明的發(fā)祥地之一，也成為世界各地華夏子孫和漢民族祖居圣地。
3、談談你對漢水流域和漢水文化開發(fā)與研究現(xiàn)狀的總體認識
潘世東：漢水文化在自身的歷史進程中處于南北文化激蕩交融的鋒面，吸納了黃河文化和長江文化的優(yōu)長，具有兼容會通、獨樹一幟的特色，是得天獨厚、不可替代的流域文化范型。事實表明，漢水文化，對于探索中華文明起源、文化的演進，對于從整體上認識漢水在中華文明史上的地位和作用，把握漢水的歷史和現(xiàn)實、政治和經濟、民族和文化，以及研究它與環(huán)太平洋地區(qū)的古今文化交流，都有著極為重要的意義，具有非常廣闊的前景。從某種意義上說，對漢水文化的觀照和審視，就是對中華文化的重心和關節(jié)點的觀照和審視。
作為我國流域文化中具有典型意義的特殊文化范型的漢水文化，近些年來開始引起了人們的關注，但由于受行政區(qū)劃、經濟發(fā)展水平、思想觀念、研究習慣等因素的制約，對這一地域的人文社科研究還很不夠。盡管在史前考古、農業(yè)水利、經濟開發(fā)、人口演變、歷史地理、環(huán)境變遷等外圍研究上取得了一定的研究成果，為本體研究打下了初步基礎。但就漢水文化的本體研究而言，目前尚處于起步階段，起色不大，進步不快，而且各照一隅，鮮觀衢路，研究格局狹小，視野不夠開闊。就一般研究所見，陜西學者的視野主要局限于漢水上中游，湖北學者多定位于漢水中下游，而河南的學者則只青睞于南陽盆地，缺乏全方位、多向度的探索和系統(tǒng)性的本體研究。具體說來，主要有以下幾個方面：第一，缺乏組織性、計劃性和全局性的觀念，大多是單線深入，孤軍作戰(zhàn)，沒有號令全流域的權威的學術組織，沒有定期的學術會議，沒有共同的攻關項目，沒有深厚的理論基礎。第二，缺乏廣泛的聯(lián)系溝通和交流討論，往往形成單兵作戰(zhàn)、畫地為牢、閉門造車、重復研究的不利局面。第三，缺乏產業(yè)化、市場化意識，從理論到理論，研究成果除了在學術圈子流傳外，直接轉化程度低，經濟效益較差。第四，缺乏具有現(xiàn)代意識的研究人才和足夠的資金支持。第五，缺乏大文化建設和開發(fā)的政策、宣傳輿論氛圍，缺乏一個大的文化展示舞臺。第六，缺乏跨省、跨區(qū)域的有效的合作機制。這些局限使?jié)h水文化研究陷入了進退維谷、支離破碎的窘境。
4、你首次為央視撰寫專題稿，而且是系列電視片的解說詞，相信并不是一件十分容易的事情，您當時是怎么樣立意的？為什么會這樣來創(chuàng)作？
潘世東：這次為《漢江》撰寫系列解說詞，的確不是一件十分容易的事情。但是和中國歷史文化紀錄片泰斗級大導演夏駿的合作，卻是一個難得的機遇和天大的幸運。通過長達兩年的創(chuàng)作拍攝過程，我從他和他的團隊身上學習到不少東西，得到了很大的提高。誠摯地感謝夏駿先生和他的團隊！誠摯地感謝湖北省委宣傳部和湖北電視臺的領導，感謝他們賜予的深厚信任和無上光榮的平臺！
漢水歷史源遠流長，漢水文化博大精深。要在短短六集紀錄片中展示漢水文化的歷史文化的確不是一件易事。按照省委宣傳部長尹漢寧和湖北電視臺王茂亮臺長的指示，經過《漢江》編創(chuàng)團隊反復研討，最后確定了《漢江》的核心主題：回望漢江流域的歷史文化、尋繹中華文明最為古老、最為久遠的根須，凸顯當代中國力量和中國夢的最為堅實牢固、最為深遠強大的傳統(tǒng)根基；凸顯漢江流域歷史文明的豐功偉績，彰顯漢水流域的文化光彩、文化尊嚴和文化自信；告別漠視與遺忘，還原漢江歷史文明的崇高地位，還原漢江母親河的歷史本來面目，正如王茂亮臺長所言：“發(fā)掘母親河，傳播母親河，禮贊謳歌母親河”。
5、《漢江》究竟講了什么？想表達什么？在撰寫過程中，覺得最有價值的內容是什么？
潘世東：漢江所涉內容博大精深，不突出重點會陷入史料的汪洋大海之中。因為此前我已完成《漢水文化論綱》、《漢水文化概論》、《漢江文化史》、《漢水文化論文集》和《漢水風俗文化研究》等著作，對漢水文化有了全面的、完整的了解，領悟了漢水文化的歷史發(fā)展、整體風貌、文化特色、精神靈魂，在和中國著名文化歷史政論片編導夏駿和他的編創(chuàng)團隊多次溝通協(xié)商的基礎上，決定從六個橫斷面入手，實現(xiàn)對漢江流域歷史文化、政治軍事、經濟科技、商旅航運、民俗風情等方面的宏觀掃描和深入剖析，從文化根部和歷史深處展示漢水流域歷史文明的核心傳統(tǒng)和偉大魅力：
第一集《源遠流長》，凸顯漢水流域的四大歷史文化地位——四大重要發(fā)祥地：生命、人類、民族、民族文化。從距今80萬年的鄖縣鄖陽人頭骨化石和陜西漢水源頭說起，漢江如同一位溫柔慈祥的母親，千萬年來滋潤著這方水土，養(yǎng)育了一方兒女。
第二集《文明紐帶》，凸顯漢水流域勾連南北、兼容匯通的包容性與開放性。從西北黃土高原的古代帝國政治中心與南北絲綢之路，到江南鄉(xiāng)村的富庶之地，漢江以其海納百川、包容萬象的氣度，成為盛世漢唐享譽海外的標志。
第三集《興國之本》，凸顯漢水流域富甲一方、惠施天下高度發(fā)達的農商文明。以漢江流域的遠古農耕文明屈家?guī)X文化遺址出土的稻谷，連接起“湖廣熟，天下足”的糧倉，解密古代漢江一線農業(yè)、商業(yè)興盛的傳奇。
第四集《魂濟中華》，凸顯漢水流域文化特性的剛柔相濟、仙風道骨。漢江之水化為道家魚形八卦，從文化精神層面探討漢江南北交通、文化交融，為中華文明基因不斷注入生命活力，進而影響民族性格與精神氣質。
第五集《燦若星河》，凸顯漢水流域人杰地靈、群星閃耀，帶領大家在漢中探問蔡倫造紙的靈感，在南陽感懷張仲景的回春妙手，在襄陽欣賞諸葛亮的大智大德、品味孟浩然的飄逸灑脫，在安陸贊美李白的豪放浪漫。
第六集《天下之中》，凸顯漢水流域居中扼要，撼動天下的重要政治經濟、軍事戰(zhàn)略地位。從歷史上西漢的龍興之地，到大唐雄風的絲路萬里，漢江將這片土地上的南來北往、東成西就在這個區(qū)域內富集、浸潤，從而涌動出勃勃生機。
6、這部片子中，哪些內容是與湖北相關的？您為什么會選擇用這些內容來展示漢江，反映湖北？
潘世東：《漢江》是一部回望漢江流域歷史文明的全景式的人文記錄大片，在宏觀觀照上著眼于流域的全面性和整體性，沒有厚此薄彼之分，這也是陜西、河南、包括重慶與甘肅都比較滿意和認同的地方，這也是一部大片和一個編劇應有的文化氣度和情懷。但由于漢江在湖北境內河流主干長度和流域面積占有五分之三之多，所涉文化事相自然就比其他省區(qū)要多，加之撰稿人又是湖北人，因為接觸多、認識深的原因，客觀上可能導致對湖北的介紹要偏多一些。
進入《漢江》的湖北歷史文化內容都是頂級的經典所在，主要在：一是偉大的物質文明創(chuàng)造，如神農對農業(yè)、中藥的發(fā)明、屈家?guī)X遺址對中華稻作文明的影響、曾侯乙墓編鐘對人類音樂文明的貢獻等；二是偉大的精神文化貢獻，如道教作為中國唯一本土宗教，其崇尚自然、自由浪漫、、知足淡泊、天人合一的精神，與儒家文化一起構成了中國人靈魂和心理的兩個方面；此外還有關羽、諸葛亮、范蠡、張居正、張之洞等人所代表的的忠義、愛國、誠信、改革、感恩精神等；三是頂級的世界文化遺產和富饒的山河稟賦，如武當山、明顯陵、天下四聚漢口、南船北馬襄陽、江漢大平原、竹山綠松石等；四是偉大的歷史人物，如劉秀、屈原、關羽、諸葛亮、張居正、張之洞等。
因為這些是漢江文明的創(chuàng)造標高所在，是漢江兒女靈性智慧的閃光所在，是構成文明基礎和歷史動力的核心所在，更是湖北文明創(chuàng)造和文明價值的典范代表所在。隨著他們的推出，湖北高度、湖北精神、湖北力量、湖北風采便能落地生根、閃耀而出。
7、《漢江》這部紀錄片在央視播出，您付出了辛勤勞動和諸多心血。能否談談你對漢水文化研究的情況，以及您此時此刻的感想？
潘世東：作為一個生長在漢水流域土地上的人，我對這條歷史文化大河滿懷著一份深深地的癡迷和依戀，立志要為漢水這條母親河做點什么。伴隨著50余年青春歲月的流逝，隨著多次學術交流活動的開展和多少次田野調查活動的深入，在多次徒步沿漢江之濱行走并灑下無數(shù)汗水和辛勞之后，我對漢江的驕傲自豪有了堅不可摧的認識基礎。在這個基礎之上，20余年來，我將漢水徹底地融入了自己的人生和事業(yè)。作為學者，我作報告，開講座，首先將漢水文化帶進了電大、機關、黨校和社區(qū)；作為主編，我首先在《鄖陽師范高等?？茖W校學報》開設了“漢水文化與南水北調研究”專欄；作為教授，我率先將漢水文化引進了大學課堂，先后在鄖陽師范高等?？茖W校中文系和政史系開設了“漢水文化研究”的選修課；作為一個研究者，我寫成了漢水流域文化史上第一本《漢水文化概論》的教材和《漢水文化論綱》的專著。鑒于我對漢水文化的執(zhí)著和建樹，2008年湖北省電視臺荊楚講堂頻道赴鄖陽師范高等?？茖W校，專請我開壇講論漢水文化，一舉排成四個系列18集節(jié)目，使?jié)h水文化完成了從平面媒體向立體空間媒體的飛躍，不僅飛出了漢江，而且飛出了湖北和更遠大遼闊的空間。我的初衷非常簡單，就是想以自己的辛勞和智慧對生我、育我的漢江做出自己稚拙的歌唱和感恩戴德的奉獻，并進而讓世人、讓我們的子輩后人去了解漢江、認識漢江、熱愛漢江、保護并開發(fā)建設漢江。
我對于漢水文化的執(zhí)著和深情贏得了業(yè)界廣泛的認同和好評。著名東方審美文化專家、華中師范大學博士生導師邱紫華教授指出，我的著作，“立足于文化歷史學、文化哲學和文化地理學等學科背景，著眼于全面性、典型性、學術性和普及性等寫作定位，運用現(xiàn)代學術規(guī)范，首次從六個層面系統(tǒng)地梳理了漢水文化的形成和發(fā)展的古今概貌，揭示了漢水文化的基本內涵和特征，全面地描繪了漢水流域具有典型意義、五彩紛呈的文化事象和民風民俗，填補了地域文化研究、流域與河流文化研究、乃至中國傳統(tǒng)文化研究的一大空白?！焙笔≌畬⑹讉€漢水文化研究社科獎授予了我，將湖北省高校重點人文社科基地漢水文化基地落戶鄖陽師專，并將湖北省高校二級教授的殊榮授予了我。人民網、光明網、湖北電視臺、長江新聞號、山東衛(wèi)視、四川成都電視臺等知名媒體聞名前來訪談，《中國國家地理》推薦我作為解釋漢水文化事相的指名專家……對于這些紛至沓來的榮譽，我覺得都太過夸張奢侈了，我只不過托了漢水母親的福，為漢水母親做了一點我應該做的而已。
面對業(yè)已播出的《漢江》，首先我心中充滿感激。作為一個漢水文化的普通研究者，我要感謝那些長期以來高度重視、關心支持、并參與漢水文化研究的領導和同志們，是大家共同的智慧與合力促成了《漢江》的問世；我還要誠摯感謝對漢水文化情有獨鐘、別具文化眼光和文化情懷的前王生鐵主席、湖北省委宣傳部尹漢寧部長和湖北電視臺王茂亮臺長，沒有他們，就沒有《漢江》的今天；我要特別感謝《漢江》總編導夏駿先生和紀錄片總監(jiān)朱立軍主任，沒有他們的信任鼓勵和提攜，我很難達到目前的目標。
