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紀(jì)念歷史的最好方法就是創(chuàng)造歷史——生活教育100周年紀(jì)念

發(fā)布時(shí)間：2018-12-24來源：四川省陶行知研究會(huì) 瀏覽量：2790

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教育與生活的關(guān)系

學(xué)校與社會(huì)的關(guān)系

教學(xué)、學(xué)習(xí)與實(shí)踐的關(guān)系

中國(guó)陶行知研究會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)，

全國(guó)人大常委會(huì)常委 

華中師范大學(xué)教授

周洪宇

在《生活教育三個(gè)一百年》的講座中

提出了

人類自有教育以來的三大問題

周教授用大歷史觀

站在社會(huì)發(fā)展的高度

號(hào)召教育工作者用

政治和歷史發(fā)展的角度

來看待我們的教育

工業(yè)革命、科技革命的時(shí)代

為了更好更有效地培養(yǎng)人才

出現(xiàn)班級(jí)授課制度

兩次教育革命在解決公平和效率的同時(shí)

出現(xiàn)了弊端 ：

教育與生活的關(guān)系

學(xué)校與社會(huì)的關(guān)系

教學(xué)、學(xué)習(xí)與實(shí)踐的關(guān)系

出現(xiàn)了脫節(jié)

使得我們的教育不能很好地適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展

歷史上有很多人提出生活教育試圖解決這個(gè)問題

其中最著名的是杜威。

杜威將學(xué)生當(dāng)成小工人、

小農(nóng)民、小公民……

來培養(yǎng)

把社會(huì)內(nèi)容融入到學(xué)校學(xué)習(xí)中

為畢業(yè)以后適應(yīng)社會(huì)發(fā)展做準(zhǔn)備

▼

但是在陶行知看來：

這種生活教育不能適應(yīng)當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)發(fā)展，

杜威的生活教育是工業(yè)社會(huì)的生活教育，

有時(shí)代的落差和國(guó)家、民族、文化的差異，

在美國(guó)起到積極作用，

在中國(guó)有一些作用，

但作用沒那么大

于是陶行知提出了自己的生活教育

對(duì)杜威的生活教育進(jìn)行了改造

提出了自己的生活教育理論——

生活即教育

學(xué)校即教育

社會(huì)即教育

分別提出了他

對(duì)生活、教育，對(duì)教、學(xué)、做的看法，

他提出了

鄉(xiāng)村教育、師范教育、民族教育、

科學(xué)教育、全民教育、女子教育、

終生教育的主張

形成了整套系統(tǒng)的學(xué)說

▼

陶行知在當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景下進(jìn)行思考

他認(rèn)為當(dāng)時(shí)的教育是死的教育

讀書死，死讀書

不是生活的教育

是與生活、社會(huì)脫節(jié)的教育，

他認(rèn)為這種教育只為達(dá)官貴人提供了需要，

不能滿足人民的需要。

他對(duì)當(dāng)時(shí)的傳統(tǒng)教育發(fā)出了猛烈的抨擊

他認(rèn)為應(yīng)該積極解放學(xué)生的

頭腦、眼睛、手、嘴、空間、時(shí)間

應(yīng)該到大自然中去

到各個(gè)場(chǎng)合中去

到生活中去學(xué)習(xí)

1927年陶行知

在南京創(chuàng)辦實(shí)驗(yàn)鄉(xiāng)村師范學(xué)校——

曉莊師范學(xué)院

之后他在重慶辦育才

然后辦了社會(huì)大學(xué)

后在香港辦學(xué)

他推出了平民教育運(yùn)動(dòng)

鄉(xiāng)村教育運(yùn)動(dòng)、國(guó)難教育運(yùn)動(dòng)

所有運(yùn)動(dòng)的核心思想和內(nèi)容是：

推動(dòng)教育公平

用四通八達(dá)的教育

打通四通八達(dá)的社會(huì)

繼承陶行知的思想、精神、學(xué)說，

是我們的使命

陶行知的精神：誠(chéng)實(shí)、無私、自信、剛毅

教育者不是刻石像

處處是創(chuàng)造之地，

天天是創(chuàng)造之時(shí)，

人人是創(chuàng)造之人。

陶行知是世界終生教育的先驅(qū)

教、學(xué)、做

不是三件事而是一件事；

在做上教，在做上學(xué)，

教學(xué)和實(shí)踐密切聯(lián)系；

教、學(xué)、做合一是生活法也是教育法

▼

今天的生活教育

今天

我提出生活實(shí)踐教育

作為陶行知生活教育的當(dāng)代發(fā)展

只要三個(gè)脫節(jié)還存在

生活教育就有它的生命力

我們要結(jié)合時(shí)代發(fā)展的需要

進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展

“三力”從今天的發(fā)展來看

沒有提到信息技術(shù)發(fā)展

囿于當(dāng)時(shí)的時(shí)代發(fā)展局限

無法預(yù)言未來

我們要根據(jù)今天時(shí)代發(fā)展的需要

進(jìn)行創(chuàng)造力的轉(zhuǎn)化

提出學(xué)習(xí)力、創(chuàng)新力、合作力、實(shí)踐力

陶行知的生活教育要堅(jiān)持和發(fā)展

要在理論和實(shí)踐進(jìn)行創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)換

其理論的哲學(xué)基礎(chǔ)

還沒有從杜威的經(jīng)驗(yàn)論轉(zhuǎn)化成馬克思的實(shí)踐論

我們要用馬克思的實(shí)踐哲學(xué)去完善