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會(huì)員孫曉輝聯(lián)袂詩經(jīng)民歌傳承人演繹鄂西長篇唱書

發(fā)布時(shí)間：2019-12-18瀏覽量：3830

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   “關(guān)關(guān)睢鳩往前走，在河之洲求配偶,窈窕淑女洗衣服。君子好遒(逑)往攏繡，姐兒羞得低下頭……”，原本應(yīng)回旋在大山中的質(zhì)樸歌聲此時(shí)卻回蕩在武漢大學(xué)新聞與傳播學(xué)院的教室中——12月11日，民進(jìn)武漢音樂學(xué)院支部主任、武漢音樂學(xué)院音樂學(xué)系教授孫曉輝攜其學(xué)生楊帆，特邀房縣《詩經(jīng)》民歌的代表性傳承人鄧發(fā)鼎老師、王平蘭老師與房縣縣委宣傳部田華瑞，來到武漢大學(xué)媒體發(fā)展研究中心每周一次的“隨波逐流”讀書會(huì)，以唱講結(jié)合的形式為珞珈學(xué)子介紹鄂西長篇唱書《黑暗傳》的神話譜系與儀式音樂。此時(shí)，非遺文化不再局限于“屏”中，破“壁”而出，帶來實(shí)實(shí)在在的文化體驗(yàn)。

孫曉輝演講

   孫曉輝長期致力于中國音樂史學(xué)和中國音樂文獻(xiàn)學(xué)研究，曾出版專著《兩唐書樂志研究》，該專著被評(píng)價(jià)為“唐代音樂史研究又一力作”。講座開場，孫曉輝指出以神農(nóng)架為中心的漢族神話史詩《黑暗傳》等地方音樂文化是荊楚音樂文化“歷史記憶”的重要組成部分。其中，《詩經(jīng)》傳統(tǒng)在房縣一帶漢水、汝水流域源遠(yuǎn)流長。來自門古寺鎮(zhèn)的鄧發(fā)鼎先生，作為《詩經(jīng)》民歌傳承人，演唱了《野有死麇》與《蓼莪》的部分唱段，另一位《詩經(jīng)》民歌的代表性傳承人王平蘭先生為現(xiàn)場學(xué)生演唱了《關(guān)雎》與《伐檀》的部分唱段。

   孫曉輝在做正史音樂志文獻(xiàn)工作過程中，看到民間如此多的抄本，著實(shí)被震撼了，于是帶領(lǐng)學(xué)生7次采風(fēng)，尋找這些唱本的主人并錄制聲音。

    孫曉輝將多次采風(fēng)經(jīng)歷娓娓道來，表示鄂西唱本是鄉(xiāng)土社會(huì)記憶的載體，匯聚了口耳相傳、千錘百煉的“中國故事”。湖北地區(qū)唱本研究最經(jīng)典的個(gè)案是《黑暗傳》研究。繼《黑暗傳》發(fā)現(xiàn)以來，鄂西地區(qū)陸續(xù)有民間唱本被發(fā)掘整理，后陸續(xù)發(fā)表并整理結(jié)集出版《黑暗傳：漢民族首部神話史詩》，這一發(fā)現(xiàn)受到國內(nèi)外學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注。2011年，《黑暗傳》經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第三批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

   孫曉輝為學(xué)生講解了《黑暗傳》的神話譜系與儀式音樂，并總結(jié)了鄂西唱本研究的啟示，她在講座最后指出：我們要在歷史與田野中尋找答案。鄂西地區(qū)手抄唱本恍如吉光片羽！它是鄂西的“小傳統(tǒng)”，還是波及深遠(yuǎn)的音樂文化“歷史慣性”的“大傳統(tǒng)”的遺存？歷史蒸餾之后形成的文化遮蔽需要更加延伸的田野尋訪，我們只能苦苦地在大山深處尋找答案。借克里福德·格爾茨的話來說：“我們需要的不只是地方知識(shí)，我們更需要的一種方式來把各式各樣的地方知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)樗鼈儽舜碎g的相互批注：以來自一種地方知識(shí)的啟明，照亮另一種地方知識(shí)隱翳掉的部分?！?/span>

與師生合影